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  • 谤法之因由

    乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微劣信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬。断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。”有一类众生，于...

    益西彭措堪布　讲授

    |谤法|三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08573428579.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义十五-嘱累品

    弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者好于杂句文饰之事，二者不畏深义，如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨，若于如是无染无著，甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为...恐怖畏惧，受持读诵，并能如说而修行，这样一类人，则属久修道行的菩萨。 　　【经文】弥勒，复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初...

    静波法师

    维摩诘经|法供养|供养

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12515020797.html

  • 《金刚般若波罗蜜经》中有关“心”的经典论述（5）

    善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。 　　——摘自《金刚般若波罗蜜经》 　　9、若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等则为...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064373210.html

  • 对《金刚经》要义的一个简单整理

    于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。 　　． 菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。 　　三、受持及演说 　　如果有人受持读诵《金刚经》，并为他人解说，那就是「上求佛道，下化众生」了。这不仅可成就无量功德，而且亦是行菩萨道了。 　　． 若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 　　． 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，...

    伍栋英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130378301.html

  • 4月8日（农历二月二十一日）恭逢普贤菩萨圣诞

    者恒顺众生，十者普皆回向。或复有人，以深信心，于此大愿）受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能灭除，五无间业，临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，……唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0852388742.html

  • 初发心菩萨的八根本重罪

    当速发阿耨多罗三藐三菩提心。受持读诵大乘经典。先所造作身口意业诸不善行。当得清净。不受未来诸恶果报。余如上说是名初发心菩萨犯于第三根本重罪。 　　如果初发心菩萨，对人说，你何必学戒律呢？应当快点发菩提...闻经典。声闻法中没有最终的果报，不能断除结使烦恼。你应当受持读诵大乘甚深经典，才能消除不善业，速得无上正等正觉。这样说后，有相信奉行的人，听与说者均犯根本罪业。这是初发心菩萨造作第四根本重罪。 　　（...

    佚名

    |戒律|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12105834460.html

  • 敬跋重印《大经》会集本后

    之义，赅括无遗；尤妙在不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。普遍流通，有移风易俗，矫正人心之效。受持读诵，具消罪灭业，延福增寿之功。是以贤智之士，有志大乘者，莫不以先读为幸也。行见佛光遍照，灾障潜消，劫运早回，群生安乐。则太夫人之仁慈，与念祖之诚孝所推，岂有极哉！　　念祖笃信佛乘，志量远大，受学莲公以来，昕宵研讨，益见精纯。此次所印《大经》，复经莲公手自补校，文义尤为周足。至于此经初印因缘，已见黄序。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071542703.html

  • 书如圣药

    书如圣药 邓来送 　　道生法师说：“经说佛慧，则慧在经，经苟有慧，则是佛的法身。”《维摩诘经·法供养品》曰：“受持读诵，供养是经者，即为供养去来今佛。”汉朝刘向说：“书犹药也，善读之可医愚。”这既是比喻，也是实指。医愚就是启迪心智，知识多了，境界高了，凡事看得开，心胸宽阔，不患得患失，就自能化解各种忧思愁绪，保持健康乐观的心境，从而起到有疾治疾，无疾防病的作用。　　古藉记载一个名叫...

    邓来送

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030248305.html

  • 名与日月悬 义与天壤俦——悼念茗山长老

    为了“受持读诵，如说修行”，即于平常所见诸经，提纲擎领，择其要者，摄为偈颂，便于自他持诵修行。题为《诸经提要》，所涉有《法华经》、《地藏经》、《仁王护国般若经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《阿弥陀经...梵宇，其一生“绍隆佛种，续佛慧命”，奖勖后进，培育当今中国佛教中坚力量的丰功伟绩，将永载佛教史册。 　　茗山法师一生行状，其弘法护教的嘉言懿行，堪为吾等修持之圭臬。自古圣贤皆以心地为本。宋·罗大经《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200350723.html

  • 影印宋碛砂版大藏经序

    影印宋碛砂版大藏经序（民二十五年） 　　大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本也。若非宿植善根，历劫莫闻名字，况亲承供养，受持读诵，依之...大法，令其顿证无生。小根则先依权渐修持，以培入大之基，终令领受家业，绍隆佛种。一代所说，分为五时。一，华严时，唯说界外圆顿大法，人天二乘，均非其器。二，阿含时，说谛、缘、权、渐、之法，令入化城。三，方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545153971.html
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